上海市奉城高级中学2021-2022学年高二10月月考语文试题
上海市奉城高级中学2021-2022学年高二10月月考语文试题
一、情景默写
1．按要求填空
（1）________，就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语》十二章）
（2）王于兴师，___________，与子偕作。（《诗经·秦风》）
（3）____________，明月夜，短松冈。（苏轼《江城子》）
（4）白云一片去悠悠，____________。（________《春江花月夜》）
（5）《〈论语〉十二章》中解释“恕”道，强调做人要将心比心，推己及人的两句是：___________，__________。
二、选择题组
2．按要求选择。
（1）“人正确思想只能从社会实践中来”，以下诗句中最能有力支持这个观点的一句是（ ）
A．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。B．暗潮已到无人会，只有篙师识水痕。
C．书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。D．问渠哪得清如许？为有源头活水来。
（2）将下列编号的语句依次填入语段的空白处，语意连贯的一项是（ ）
艺术家、学问家从事作用于灵魂的工作，需要站得更高看得更广。__________，__________；__________，__________。个人的艺术追求、学术理想，只有与国家前途、民族命运结合在一起，才能获得持久的生命力。
①文艺创作不是“一个人的风花雪月” ②学术研究不是“象牙塔里的皓首穷经”
③凡是伟大的作品必然是陶冶情操浸润人心的 ④凡有价值的成果必然是影响社会引领思想的
A．③①④②B．④②③①C．①③②④D．②④①③
三、现代文阅读
阅读下文，完成各题。
启蒙思潮与公私观念
刘志琴
①对个体生命关怀的学说在中国不绝如缕。即使在先秦时代，也星星点点地散见于诸子的篇章中。到封建社会后期，在宋明理学崇天理、灭人欲的高压下，“私”无藏身之处，然而发展到明后期，王艮对天理作了重新的解释，他说：“天理者，天然自有之理也。”人的本性是自然，自然趋向快乐，穿衣吃饭是自然要求，顺应自然要求，就是至道和快乐。这就从理论上提出了“人同此欲”是“自然天则”的命题，强调人欲与天理并非天生对立。顺应自然的发展，以己欲度人欲，乃是顺人意应天理的行为。
②由肯定人欲进而提出“尊身”的观念，认为“尊身不尊道，不谓之尊身。尊道不尊身，不谓之尊道。”。王艮提出“爱身如宝”的思想：“知保身者，则必爱身如宝。能爱身，则不敢不爱人。能爱人，则人必爱我。人爱我，则我身保矣。……能敬身，则不敢慢人。不慢人，则人不慢我。人不慢我，则吾身保矣。此‘仁’也，‘万物一体之道’也。”并按此理推至“齐家”“治国”“平天下”，认为“吾身保，然后能保天下矣”，把“尊身”提到“尊道”的地位，认为保身与保国、保天下是一致的，这是对“身”的最高评价，显然，这“身”是依托个体的人而存在的，有身尊才能做到道尊，实际上这已超越群体，属于个体性的范畴。在群体为本位的传统文化中，突出“身”和“生”的观念，回归人的本性，是个体从群体剥离的前提，是冲破封建伦理坚冰而走向人文启蒙的先导。
③这在中国是个艰难的历程，近代人文启蒙以崇尚个人价值和人格独立为内涵，这是封建文化对人的传统观念中难以含有的内容。“人文”这一概念在中国虽然古已有之，但这是指人与人的关系，与西方的人文观大相径庭。在中国呼唤个人意识的觉醒，首先要有“私”的回归，这是近代中国启蒙的必然历程。王艮在个体性和“人同此欲”方面突破了传统禁锢，触发了个人意识的觉醒。
④此后，“说私”“道私”的思潮接连而出，覃思不断。袁宏道以“目极世间之色，耳极世间之声，身极世间之鲜，口极世间之谈”激励人们尽情享受个人的欢乐，独抒性灵，使人耳目一新。李贽说：“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。”黄宗羲说：“有生之初，人各自私也，人各自利也。”他们都对“私”的合理性作了重新估价，使人振聋发聩。冯梦龙进而提出“以情设情”，鼓吹情能动天地、泣鬼神、生万物。他列举周文王喜好《关睢》，吕尚掩面斩妲己，不忍心美人死在自己的刀下等，阐明圣人也有为情色而动心的私情。
⑤因此冯梦龙说“人知圣贤不溺情，不知惟真圣贤不远于情”，宣称六经皆为情教，倡议创立情教。傅山提出的反奴俗、反自锢更是高人一筹。凡此种种“性灵说”“童心说”“情教说”在明末风动一时，都以论证私情、私欲的合理性而启人心智，启动了中国人文启蒙的新思潮。它从明清之际开启，经过中断，再开启，前进又徘徊，直到20世纪初年章太炎才提出人的“自性”和“主体在人”的思想，并从科学的角度系统地论证了人的自然性，才进入真正的启蒙时代。
3．第①段加点词“不绝如缕”是指“对个体生命关怀的学说”在中国历史上________________。
4．对“尊身”理解不正确的一项是（ ）
A．“尊身”的观念是在顺应天理、肯定人的欲望的基础上提出的。
B．王艮将“尊身”提到“尊道”的地位，是对“身”的最高评价。
C．群体本位下，突出“身”“生”观念，意味着人的本性的回归。
D．“尊身”意味着对群体的剥离和否定，是走向人文启蒙的先导。
5．根据上下文，对第③段加点词“西方的人文观”含义推断正确的一项是（ ）
A．在宽松愉悦的环境中实现人与人交流的自由和率性。
B．崇尚自我价值体现，关注人格独立，维护人性尊严。
C．“私”的观念至上，呼唤个人意识觉醒，关注启蒙。
D．突破传统禁锢，张扬个体性，强调个体欲望的实现。
6．对第④段的引证分析不正确的一项是（ ）
A．袁宏道认为目耳身口可极尽色声鲜谈，从欲望的角度证明私的必要。
B．李贽认为有“私”才能治家理政，从本心角度证明人们对私的接纳。
C．黄宗羲认为人本来是自私自利的，从人性角度重新评价了私的合理。
D．冯梦龙以圣人有为情色而动的私情，证明私情乃人间最美好的情感。
7．本文从明代“私”的观念的确立来追述中国思想启蒙的历程，话题集中，思路清晰，请对此加以评析。
四、实用类文本阅读
阅读下文，完成下列小题。
一个坚定的叛逆者
①大夫第在浏阳的市中心。浏阳人说，到浏阳，不可不到大夫第。因为大夫第不仅是一座精美绝伦的明清古建筑，更是戊戌变法第一烈士谭嗣同的故居。
②大夫第建于明朝末年，在谭嗣同父亲谭继洵担任湖北巡抚的时候，得以大规模扩建。因谭继洵地位显赫，当地人称之为“大夫第”。现存的建筑仅仅是原来的一小部分，但也有近八百平方米。今天，外面的街道已经是现代化的闹市，而一走进大夫第的大门，就如同走进了一个迥然不同的历史时空。在雕梁画栋之中，在从天井射进来的丝丝柔和的阳光之中，还能不能寻觅到谭嗣同矫健的身影呢？
③其实，谭嗣同生前在大夫第居住的时间并不算长。他出生在北京，青少年时代大多陪伴父亲宦游在外。随着父亲任职地方的变化，他几乎走遍了大江南北、长城内外。回湖南老家几次，都是短暂的居住。但是，谭嗣同很喜欢这座老宅，他给自己的房间取名为“石菊影庐”。所谓“石菊”，也就是浏阳闻名全国的菊花石，因石头青灰如玉，有雪白的花瓣状似菊花，故名。谭嗣同的著作“旧学四种”之一便取名为《石菊影庐笔识》。他还喜欢使用菊花石制作的砚台，并写过多首砚铭，在友人之间唱和。菊花石的纯洁和坚硬，不正是谭嗣同自己品格的象征吗？
④虽然经过了百年风霜的洗礼，大夫第的精美与讲究依然让人叹为观止。每一扇门窗上面都有细腻的木雕，鱼儿像在水里游动，鸟儿像在空中飞翔。遥想当年的街道上，除去这家豪宅之外，大概一般都是低矮、阴暗、破败的民房。大夫第内的主人，位居一品，当然是冠冕堂皇；大夫第外的世界，民不聊生，饥寒交迫。谭嗣同的父亲谭继洵不算贪官，一生保守而谨慎，但官位到了那一级，制度自然会给予他这样的房产和其他一切物质利益。作为谭家公子的谭嗣同，为什么不安安稳稳地享有大夫第里的醇酒美人，而毅然选择“叛徒”的身份，走上了一条不归路呢？
⑤有关心灵的奥秘，是难于言说的。谭嗣同曾经跟随父亲在陕西赈济灾民，在给老师欧阳中鹄的一封信中，他这样写道：
见难民作种种状，悚然忆及去年家乡之灾。幸有人焉以维持之，不然，大乱一作，惨毒当不止此。……又自念幸生丰厚，不被此苦，有何优劣，致尔悬绝？犹曰优游，颜之厚矣！遂复发大心：誓拯同类，极于力所可至。
⑥这里，谭嗣同隐然具有基督教的“原罪意识”，在自己的幸福与他人的苦难对比中产生严重的“不安”心理，从而开始反思自我与世界的关系。我享有的一切是理所当然的吗？我应该承担的责任究竟有那些？这时候，一扇一扇的门次第打开了，光芒射得人睁不开眼睛。这也是一种“觉”和“悟”，与当年佛祖在菩提树下的顿悟相似。谭嗣同推开了大夫第的窗户，也推开了自己心灵的窗户。有一种等待是上苍专门为自己设定的，人的命运便是欣喜地向它奔跑过去。
⑦漫步在大夫第内，徘徊在石菊影庐前，寝具、书桌和笔墨犹在，而主人早已离去。他与父亲的关系是微妙的，父亲忠于传统，忠于僵硬的专制秩序，却清楚地知道儿子惊世骇俗的才华和冰清玉洁的人格。谭嗣同虽然拒绝了父亲给他安排的平坦的仕途，却依然对父亲拥有那一份天生的血缘之爱。在他决定为失败的变法事业献身的时候，并没有忘记父亲。他模仿父亲的口吻，写了一封痛斥自己“不忠不孝”的信件，借以让朝廷日后在清查家属时，不至于连累父亲。而父亲呢？在儿子遇难以后，谭继洵被从轻处罚，提前退休回到浏阳，回到大夫第。一个小小的生活细节说明谭继洵的内心是雪亮的：一天，谭嗣同的遣孀李闰因为想念死去的丈夫，禁不住在房中哭泣。谭继洵经过门外，听见哭声便止步劝说道：“媳妇不必悲伤，别看我是朝廷的一品大员，但我儿日后在青史上的地位，不知道比我要高多少倍呢！”
⑧阳光透过窗框，授射到青石板铺就的光滑的地面上，宛如顽童涂抹的小方格。多少人的脚步，沉重或者轻盈，在这块地板上走过。许多年前，一个坚定的叛逆者，走过长长的天井，鞋底带着天井里的青苔。
⑨他再也没有回来过。
8．分析第⑤段引用谭嗣同书信的作用。
9．第⑥段划线句富有表现力，请对此加以赏析。
10．请紧扣“微妙”一词，分析谭嗣同和他父亲的关系。
11．结合全文，赏析文章结尾段。
五、古代诗歌阅读
阅读下面的诗歌，完成下列小题。
岁除夜有怀
（唐）孟浩然
五更钟漏欲相催，四气推迁往复回。
帐里残灯才去焰，炉中香气尽成灰。
渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯。
守岁家家应未卧，相思那得梦魂来。
12．下列关于本诗的说法不正确的一项是（ ）
A．从内容看，本诗属于思乡抒怀。B．从体裁看，本诗与杜甫的《登高》相同。
C．“残灯去焰”“炉香成灰”暗写时间的推移。D．“芙蓉枕”“竹叶杯”点明主人公格调高雅。
13．下列对作品风格评价正确的一项是（ ）
A．清新雅致B．深沉刚劲C．清幽质朴D．飘逸旷达
14．请结合全诗内容对尾联加以赏析。
六、文言文阅读
阅读下列文言文，完成文后小题。
①帝久欲相准，悉其刚直难独任。景德元年，以毕士安参知政事，逾月，并命同中书门下平章事。准以集贤殿大学士位士安下。是时契丹内寇，纵游骑掠深、祁间，小不利辄引去，徜徉无斗意，准曰：“是狃①我也，请练师命将，简骁锐，据要害以备之。”是冬，契丹果大入。急书一夕凡五至，准不发，饮笑自如。明日同列以闻，帝大骇，以问准。准曰：“陛下欲了此，不过五日尔。”因请幸澶州。同列惧，欲退，准止之，令候驾起，帝难之，欲还内。准曰：“陛下入则臣不得见，大事去矣。请毋还而行。”帝乃议亲征，召群臣问方略。
②契丹既围瀛州，直犯贝、魏，中外震骇。参知政事王钦若，江南人也，请幸金陵。陈尧叟，蜀人也，请幸成都。帝问准，准心知二人谋，乃阳若不知，曰：“谁为陛下画此策者，罪可诛也。今陛下神武，将臣协和，大驾亲征，贼自当遁去。不然出奇以挠其谋坚守以老其师劳轶之势我得胜算矣。奈何弃庙社，欲幸楚、蜀远地？所在人心崩溃，贼乘势深入，天下可复保耶？”逐请幸澶州。
③及至南城，契丹兵方盛。众请驻跸以觇军势，准固请曰；“陛下不过河，则人心益危，敌气木慑，非所以取威决胜也。且王超领劲兵屯中山以扼其亢，李继隆、石保吉分大阵以扼其左右肘，四方征镇赴援者日至，何疑而不进？”众议皆惧，准力争之，不决。出遇高琼于屏间，谓曰：“太尉受国恩，今日有以报乎？”对曰：“琼武人，愿效死。”准复入对，琼随立于庭下，准厉声曰：“陛下不以臣言为然，盍试问琼等？“琼即仰奏曰：“寇准言是。”准曰：“机不可失，宜趣驾。”琼即麾卫士进辇，帝遂渡河，御北城门楼。远近望见御盖，踊跃欢呼，声闻数十里。契丹相视惊愕，不能成列。
（节选自《宋史·寇准传》）
（注）①狃：niǔ，轻侮
15．解释下列加点字。
（1）契丹内寇（2）乃阳若不知
16．为下列加点词选择释义正确的一项。
（1）急书一夕五至，准不发（ ）
A．发放B．开封C．施行D．启示
（2）机不可失，宜趣驾。（ ）
A．趋向B．追求C．志向D．急速
17．第②段画波浪线部分断句正确的一项是（ ）
A．不然出奇/以挠其谋/坚守以老其师/劳轶之势/我得胜算矣
B．不然/出奇以挠/其谋坚守/以老其师/劳轶之势/我得胜算矣
C．不然/出奇以挠其谋/坚守以老其师/劳轶之势/我得胜算矣
D．不然出奇/以挠其谋/坚守以老/其师劳轶/之势我得胜算矣
18．把第③段画线句译成现代汉语。
众请驻跸以觇军势，准固请曰：“陛下不过河，则人心益危，敌气未慑，非所以取威决胜也。”
19．结合文章内容，分析寇准的人物形象。
阅读下文，完成下列小题。
养鱼记
程颐
① 斋之前有石盆池。家人买鱼子食猫，见其煦沫①也，不忍，因择可生者，得百余，养其中，大者如指，细者如箸。支颐而观之者竟日。始舍之，洋洋然，鱼之得其所也；终观之，戚戚焉，吾之感于中也。
② 吾读古圣人书，观古圣人之政，禁数罟不得入洿池②，鱼尾不盈尺不中杀，市不得鬻，人不得食。圣人之仁，养物而不伤也如是。物获如是，则吾人之乐其生，遂其性，宜何如哉？思是鱼之于是时，宁有是困耶？推是鱼，孰不可见耶？感吾心之戚戚者，岂止鱼而已乎？
③ 鱼乎！鱼乎！细钩密网，吾不得禁之于彼；炮燔咀嚼，吾得免尔于此。吾知江海之大，足使尔遂其性，思置汝于彼，而未得其路，徒能以斗斛之水，生汝之命。生汝诚吾心，汝得生已多，万类天地中，吾心将奈何？ 鱼乎！鱼乎！因作《养鱼记》。至和甲午季夏记。
④ 吾昔作《养鱼记》，于兹几三十年矣，故稿中偶见之。窃自叹，少而有志，不忍毁去。观昔日之所知，循今日之所至，愧负初心，不几于自弃者□？示诸小子，当以吾为戒。元丰己未正月戊戌，西斋南窗下书。
（注）①煦沫：用唾沫互相湿润，喻不幸者互相扶持。②数罟：细密的网，用以捕取小鱼。洿池：池塘。
20．可填入第④段方框处的虚词是（ ）。
A．欤B．矣C．乎D．焉
21．分析第②段画线句的作用。
22．作者在第③段中两次发出“鱼乎！鱼乎！”的感慨，请分析这样写的表达效果。
23．评析文中两个“不忍”所包含的思想情感的意义。
七、材料作文
24．有人说：“苦难本身不是财富，对苦难的思考才是。”
对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
参考答案
1．敏于事而慎于言 修我矛戟 料得年年肠断处 青枫浦上不胜愁 张若虚 己所不欲 勿施于人
【详解】
本题考查学生默写常见的名句名篇、掌握文学常识的能力。
易错字有：慎、矛戟、浦、己。
2．
（1）B
（2）C
【分析】
（1）
本题考查学生分析论点、论据的能力。
A．（在追寻真理方面）前面的道路啊又远又长，我将（不遗余力地）上上下下追求探索。现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临的问题。前的路程是那样的长，那样的远，我已经立志，要百折不挠地去寻找我那理想中的人生之道。只强调去探索实践，无关乎正确的思想、真知。
B．暗潮已然来到，而常人却不知道，因为他们有水上的生活经验，对潮水涨落的规律不知晓；而篙师长年累月在江上撑船，对水的深浅、流速的快慢等都一清二楚，些微变化他们都能察觉。这就揭示了一个深刻而具有普遍意义的哲理：实践出真知。
C．学海中没有边，只有用自己辛勤劳动，用辛苦作舟才能达到彼岸。强调求学问道的方法在于勤学苦读。强调的是“勤”和“苦”，无关乎实践。
D．要问为什么那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊。蕴含了观书和观水一样，都是有着源源不断的源头，以水比喻书，告诉我们要不断地补充新知识，不断地学习，不断地充实自己，我们才能达到一种新的境界。强调学习，充实自己，才能够有所创造，有所产出。无关乎实践。
故选B。
（2）
本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。
本题所给句子中，①说的是“文艺创作”，③说的是“作品”，两个句子对象一致，衔接紧密，应排在一起；②说的是“学术研究”，④说的是研究成果，都是“学术”领域，应排于一处。再依据是“不是……必然是”的先“破”后“立”的逻辑，可确定①③和②④。
再从横线的上文来看，上文先说“艺术家”，后说“学问家”，故应把①③放在②④之前。
故排列顺序为①③②④。
故选C。
3．从未断绝，在整个封建时代都零星、片段地存在着。
4．D
5．B
6．D
7．文章首先提出，明末思想者重新解释天理，肯定了人欲的合理；在此基础上提出“尊身”观念，突出“身”和“生”，这是人文启蒙的先声；对“私”的回归意味着个人意识的觉醒，这是启蒙的必经历程；随后，大批思想者对“私”的合理性进行论证，使得20世纪初进入真正的启蒙时代。全文围绕对“私”的重新解释，逐层推进，强调了“私”的意识觉醒实际就是思想启蒙的历程。
8．谭嗣同的书信表明因对国人苦难命运的同情，遂产生救民于苦难的志向。承接第④段末尾的疑问，并对此做出回答；为下文谭嗣同对于自己幸福与他人苦难的一系列反思做铺垫，将对大夫第的描述过渡到对谭嗣同心路的追寻。
9．谭嗣同面对现实产生了疑问，作者用连续问句再现了谭嗣同内心的追问；在追问和反思中谭嗣同的眼睛睁开了，作者运用“门”“窗户”被打开以及“光芒”等比喻，并将其与“佛祖顿悟”作比较，强调这种觉悟对谭嗣同人生改变的巨大作用；觉醒后的谭嗣同，用生命实践了他的誓言。
10．父亲忠于传统的专制秩序，却清楚地知道儿子惊世骇俗的才华和冰清玉洁的人格；谭嗣同虽然拒绝父亲安排的坦途，却对父亲拥有血缘之爱。
11．①戛然而止，余味悠长，引人深思。②与前文“而毅然选择‘叛徒’的身份，走上了一条不归路呢？”照应。③凸显了谭嗣同为国牺牲的形象，表达了作者对谭嗣同的怀念和赞扬之情。
12．D
13．C
14．①诗歌结尾遥想故乡家家团聚守岁，反衬自己之孤寂。②“那得梦魂来”，直抒胸臆，把思念再推进一层。③结尾两句，由眼前独坐写到“对写”故乡守岁，由当下思乡推及希望以梦相聚，拓展了诗歌的时空，情感更加深沉。
【分析】
12．
本题考查学生分析理解诗歌内容、体裁及分析概括诗人在文中的观点态度的能力。
D．“‘芙蓉枕’‘竹叶杯’点明主人公格调高雅”错误。诗中用“芙蓉枕”与“竹叶杯”点明新春将至。“芙蓉枕”意为绣有芙蓉图案的枕头，“竹叶杯”杯中盛有竹叶青酒。主人公因思乡而独坐帐中借酒浇愁的状态，而非“格调高雅”。
故选D。
13．
本题考查学生鉴赏诗歌作品风格的能力。
常见的作品风格有：平实质朴、含蓄隽永、哀婉悲凉、旷达闲适、绚丽飘逸、沉郁顿挫、雄浑壮丽、粗犷豪放、悲壮慷慨等。依据诗歌意象及内容把握诗歌风格特点。
《岁除夜有怀》表达了羁旅他乡的诗人除夕夜对家人的思念之情。“四气推迁往复回”写新旧时序代谢，光阴易逝，四季推移，岁月无痕的自然现象，大气清新。
“渐看春逼芙蓉枕，顿觉寒销竹叶杯”写诗人独坐帐中，借酒遣愁，幽美的画面之中有质朴的思乡情愫。
“守岁家家应未卧，相思那得梦魂来”，最后两句作者以想象的手法，表达了自己思念亲人而不得的淡淡哀伤。依据分析，本诗的风格为清幽质朴。
故选C。
14．
本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。
诗中开头写新旧时序代谢，光阴易逝，四季推移，岁月无痕的自然现象；接下来写除夕之夜，诗人看落焰残灯，香炉尽灰，暗示诗人因思乡愁绪久久未眠；第三联写诗人独坐帐中，借酒遣愁，思念家人。
尾联“守岁家家应未卧”，这是从对方起笔生情的写法，诗人遥想故乡家家团聚守岁，其实是自己有感于除夕佳节不能回家而思念亲人，这样写以家人团聚的热闹反衬自己之孤寂。接着，诗人希望梦中魂归故乡，与亲人团聚，然而“相思那得梦魂来”中“那得”两字，说自己连“梦归”也做不到，将思念的愁苦更添一层。
结尾两句，由眼前独坐写到故乡守岁，由当下思乡推及希望以梦相聚，再以梦归难以实现结束。遥想故乡家家团聚守岁，反衬自己之孤寂。使诗歌意蕴更加丰厚，情感更加深沉。
15．（1）侵犯（2）假装
16．（1）B（2）D
17．C
18．大家都要求御驾暂时停留，观察一下军事形势，寇准坚决请求说：“陛下不过黄河，那么人心就更加不安了，敌人也不会惊惧害怕，这不是取得威信、决定胜利的行为啊！”
19．（1）见识高远：在契丹来犯前提前备战。（2） 刚正直率：国家存亡之际，在皇帝和群臣犹豫、退缩时，寇准坚持己见，极力争辩。
【解析】
15．
本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。
（1）契丹内寇：契丹入侵。寇，侵犯。
（2）乃阳若不知：却假装不知道。阳，通“佯”，假装。
16．
本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。
（1）急书一夕五至，准不发：紧急的军报一个晚上送来了五封，寇准不开封（看紧急军报）。发：开封。
故选B。
（2）机不可失，宜趣驾：机会不可错过，应当赶快驾车出发。趣：通“促”，急速。
故选D。
17．
本题考查学生文言文断句的能力。
句意为：不这样，（那就）出奇兵打乱敌人的计划，坚守阵地消磨敌人的士气，使敌人困乏疲惫。从疲劳和安逸的（敌我）形势来看，我们有必胜的把握。
“不然”，假设的分句，省略主语，语义成分完整齐全，放在句子开头，单独成句，后面断开。排除AD。
“出奇以挠其谋”“坚守以老其师”句式对称，句意完整，各自独立成句。排除B。
故选C。
18．
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
关键词句：“驻跸”，御驾暂时停留；“觇”，观察；“固”，坚决；“河”，黄河；“危”，不安定；“慑”，惊惧害怕；所以，用来……的；非所以取威决胜也，判断句。
19．
本题考查学生对人物进行评价分析的能力。
“是狃我也，请练师命将，简骁锐，据要害以备之”：这是轻侮我们啊！要训练军队，任命大将，挑选精悍的部队，据守要害的地方，防备敌人。寇准分析问题精准，而且能提前想到要备战，后来契丹果然来犯，可见寇准有骨气，有见识，有谋略。
“陛下入则臣不得见，大事去矣。请毋还而行”：陛下回到宫里，我就见不到您了，国家大事可就完啦！请您不要回宫，还是到澶州去吧！面对群臣和皇帝的退缩，寇准坚持己见，直接请求皇帝到前线；“众议皆惧，准力争之”“准复入对”在群臣和皇帝渡黄河犹豫不决时，寇准极力争辩、坚决请求。可见其刚正直率。
参考译文：
皇帝很久就打算让寇准做宰相，（只是）怕他性格刚直，难于独自担任。景德元年，任命毕士安做副宰相。过了一个月，一起任命他们两人都做了同中书门下平章事。寇准兼任集贤殿大学士，职位在毕士安之下。这时候，契丹入侵，放纵游动的骑兵侵袭深州和祁州一带，稍有点不利就退却，徘徊往来，（好像）没有打仗的意思。寇准说：“这是轻侮我们啊！要训练军队，任命大将，挑选精悍的部队，据守要害的地方，防备敌人。”这一年冬天，契丹族果然大举入侵，紧急的军报一个晚上送来了五封，寇准不开封（看紧急军报），饮酒谈笑，和平常一样。第二天，同列的人把这件事报告了皇帝，皇帝大吃一惊，向寇准问这件事，寇准说：“陛下想结束这件事，不超过五天就能办到。”并趁机请求皇帝到澶州去。同列的官员害怕起来，想要退兵。寇准阻止了他们，叫他们驾车侍候皇到澶州去。皇帝对这件事很为难，打算回到宫里去。寇准说：“陛下回到宫里，我就见不到您了，国家大事可就完啦！请您不要回宫，还是到澶州去吧！”皇帝这才召集群臣商议亲自出征的事，问有什么计策。
契丹围困了瀛州，一直侵犯到贝州和魏州，朝廷内外都震惊恐慌起来。副宰相王钦若，是江南人，请求皇帝到金陵去。陈尧叟，是蜀地人，请求皇帝到成都去。皇帝问寇准，寇准心里知道这两个人的阴谋，却假装不知道，说：“谁是替陛下筹划这个计策的人？他的罪可以杀头。现在陛下是神明威武的皇帝，武将和文臣都很团结，如果您亲自领兵出征，敌人自然而然就会逃跑。不这样，（那就）出奇兵打乱敌人的计划，坚守阵地消磨敌人的士气，使敌人困乏疲惫。从疲劳和安逸的（敌我）形势来看，我们有必胜的把握。为什么要抛弃太庙太社，到楚蜀这样边远的地方去呢？问题在于人心崩溃了，敌人乘势而入，天下还能够保住吗？”就请求皇帝到澶州去。
于是到了南城，契丹的军队正在强盛的时候，大家都要求御驾暂时停留，观察一下军事形势。寇准坚决请求说：“陛下不过黄河，那么人心就更加不安了，敌人也不会惊惧害怕，这不是取得威信、决定胜利的行为啊！况且，王超领着强劲的兵力驻扎在中山，扼住了敌人的咽喉；李继隆和石保吉分列强大的阵势，扼住了敌人的左右手臂。四方各地军事长官赶来增援的每天都有。为什么疑虑而不前进呢？”大家议论起来都害怕（敌人），寇准极力争辩，事情未能决定下来。寇准出来在屏幕间遇见了高琼，对他说：“太尉您受了国恩，今天有意报答国家吗？”（高琼）回答说：“我是军人，愿意拼命。”寇准又入殿见皇帝，高琼跟着站在庭下，寇准厉声厉色地说：“陛下不认为我说的对，何不问一下高琼等人？”高琼立即仰起头来进奏道：“寇准说的是对的。”寇准说：“机会不可错过，应当赶快驾车出发。”高琼立即指挥卫士让皇帝乘上车子前进，皇帝就渡过了黄河，坐临澶州的北城门楼上。远近的人们看见皇帝车上的伞盖，跳跃着欢呼，声音传到几十里以外，契丹兵士相互看看，感到惊慌害怕，连阵势都排不成了。
20．C
21．答案示例：第②段画线句承上启下。由第①段养鱼的经历推想到古人的仁政，他们要求细密的渔网不得放入池塘，鱼长不足一尺不能捕杀，市场上不得出售，人也不准食用，从而引出圣人之仁的论述。这一句使文章衔接自然，由事及理地展开论述。
22．答案示例：作者第一次发出感慨，是因为自己不能禁止细密的鱼网，但以自己绵薄之力使它们的生命暂时得以延续；第二次是感叹让自己内心忧伤的不只是鱼，由鱼推及到天下万物，表现了作者仁怀天下，护惜之情溢于言表。两次感慨前后呼应，同时第二次在第一次的基础上情感、思想更推进了一层。
23．答案示例：第①段的“不忍”，指将用鱼儿作为猫食，内心的恻隐和悲悯；第④段的“不忍”，指三十年后发现此文，愧对起初心志，丢弃少年时立下的志愿。第一个“不忍”引出圣人之仁的论述，表明养物而不伤物，推而广之，人类也要“乐其生，遂其性”的思想，这一思想仍有现实意义，警示人们要尊重生命的本性。第二个“不忍”表明即便历经沧桑也要坚守初心的情感，这一情感对于为世俗之事忙碌而变得麻木、忘记最初梦想的现代人具有警醒的意义，无疑为当下的人们开出了一剂回归初心的药方。
【解析】
20．本题考查文言文虚词含义及用法的能力。解答此类题时，考生应先结合上下文语境，分析句意，把握语气，然后根据虚词的用法以及句中的位置进行选择。
根据上下文，可知此句句意是：看昔日所知，依着今日所到的地步，愧对起初的志愿，不接近于自弃吗？
A项，“欤”作为语气助词，可以用在疑问句、感叹句和反问句中，在疑问句中，它与“乎”的区别在于：“乎”一般纯属有疑而问，语气直率而有力；“欤”重在征询，态度和婉。此句是作者有所感而发出的自我疑问，没有征询的意味，故不妥。
B项，“矣”一般用在肯定句中。
D项，“焉”放在句尾表语气时，一般作为纯粹的语气词，无意义。
故选C。
参考译文：
书房的前面有个石盆式的水池。家里的人买小鱼喂猫，见到鱼儿用唾沫互相湿润，心中不忍，于是选择其中能够活的，有百余尾，养于池中，大的如指粗，小的像筷子。我用手托着下颔观赏了整整一天。刚开始把鱼放到水中，内心高兴自得，因为鱼找到了它们的处所；后来再看它们，内心戚戚，有所感触。
阅读古代圣人的书籍，看到他们为政，规定细密的鱼网不得撒向大池，鱼尾不足一尺长不得捕杀，集市上不得售卖，人们不准食用。圣人宽厚仁爱，他们养物却不伤害它们就像这样。如果按照这样的方式捕获生物，那么我们人类乐其生，顺其性，应当怎么办呢？推想生活在那个时候的鱼群，难道有这样的困境吗？推及这条鱼到其它情况，又有什么不能知道呢？感慨我内心的悲戚，难道只是对鱼这样吗？
鱼儿呀!鱼儿呀!那些用细钩密网捕杀你的人，我无权禁止他们；但是烧烤咀嚼鱼肉，我今天没有这样做。我知道江湖的广大，足够使你随心所欲，很想把你们投放江湖之中，却没有找到办法，只能用斗斛的水，使你们生存。而这实在是出于我的衷心。你们生存下来的已经很多，对于天地间的万物，我的心里又该怎么办?鱼儿呀!鱼儿呀!使我内心受到感动的，又岂只是鱼而已呢?于是作了这篇《养鱼记》。至和元年六月记。
我之前作《养鱼记》，到现在几近三十年，在以前的旧稿中偶然看到这篇文章。我不禁叹息，年少有志，不忍毁去。看昔日所知，依着今日所到的地步，愧对起初的志愿，不接近于自弃吗？给众小儿看，应当以我为戒。元丰己未正月戊戌，西斋南窗下书。